冯学荣《为什么反对找亲友借钱》

作者:冯学荣
自古以来,我们中国人因为“亲友不借钱” 这件事,和无数的亲友疏远、甚至闹翻、反目成仇,这种事我们日常都见得多了——这说明了:我们虽然号称拥有“五千年文明”,但是,我们在“亲友借钱”这个问题上,其实一直都没有处理好。
在笔者看来,找亲友借钱,是国民陋习之一。
我们将目光回放到农耕时代。在农耕时代,农户有时候遇上荒年,家里断粮了,怎样活命呢?——只好找亲戚、朋友借粮食,先撑过荒年再说,事后,借一斗,还一斗。
再比如在村里盖个房子,找亲友借十个八个大洋,盖完房子之后,慢慢还——钱不够的时候,只能这样,没有别的办法。
可见,在农耕时代,国人在亲戚朋友之间互相借贷,的确有着它的“时代合理性”,这也是“亲友借钱、天经地义”的历史传统的根源。
问题是时代变了。现代人的“经济生活方式”改变了,人的意识,因此也应该跟着改变。
时代怎么个变了呢?首先,由于农业技术的发达,“荒年”这个千年梦魇,已经离我们远去了,现在的中国,年年丰收,粮食多得吃不完。再说那建房子,现在也不用找亲戚朋友借个把大洋了,因为现在有银行,银行它愿意给你借钱——我们叫“按揭贷款买房”。
说到“按揭贷款买房”这件事,不少人认为那是“亏了利息”,笔者忍不住指出:这是大错特错。其实,按揭买房,尽管支付了利息,但是结果不但不亏,而且还是赚了。换句话讲:你找亲友借钱,还不如干脆找银行借钱划算——除非你蓄意要侵吞亲友的利息收益。
这就是“亲友借钱”深层次的真相——你打着“亲情”、“友情”的旗号,干的却是压榨、剥削、侵吞亲戚朋友利息收益(财产)的坏事。
所以我说:找亲友借钱,其实是一种陋习。
说到这里,也许有一些读者会提出以下这个疑问:
“经济有困难的时候,亲友不帮助,这样的亲友,要来干什么?”
这个问题,迷惑性很强——它具有很强的杀伤力——看起来这个问题问得很对,但是,我们不妨从对方的角度、反过来也问一问:
“这个亲友和我交往,是为了借钱,这样的亲友,我要来做什么?”
对方这样一反问,似乎也很对。难道不是吗?
这样,更深一层的问题就来了:“亲友” 这种社会角色,到底是做什么的?难道有需要的时候,亲友不应该互相帮助吗?
“有需要,亲友就一定要帮助吗?”
那么请问:你有 “性需要”的时候,我作为亲友,是不是要贡献我的身体呢?
再请问:你生病的时候,我这个不懂医学的亲友,是不是要给你看病呢?
这两个简单的反问,道出了问题更深一层的本质:社会分工——人人都有他的角色。
你缺衣服时,应该去服装店购买,而不是找亲友帮你裁一套。
你家失火了,你应该拨打119找火警救火,而不是找亲友帮忙。
你失业了,你应该到人才市场找工作,而不是找亲友给你谋职。
同理,你需要钱,你应该找银行借钱,而不是找亲友借钱。
为什么找服装店买衣服?因为服装店的衣服,比亲友制作的衣服更漂亮。
为什么找火警救火?因为火警救起火来,比亲友救火更专业。
为什么去人才市场找工作?因为人才市场提供的选择,比亲友所能提供的选择更多。
为什么找银行借钱?因为银行可借的钱更多、借期可以更长。
将原本可以由市场解决的问题、转嫁给自己的亲友,这就是中国式的 “亲情”、“友情”,请容笔者不客气地说一句:这种所谓的“亲情”、“友情”,其实从本质上来说:不但虚伪,而且丑陋。
是什么使人变得如此自私?是什么使人因为“钱”的问题而亲友离散、反目成仇?——因为我们中国人打着 “人情味” 的旗号、将一个本来由金融市场承担的问题、转嫁给了自己的亲友——这才是问题的根源。
“亲友借钱”,表面上不用支付利息,而在实际上,也是存在着“隐形利息” 的。你的亲友借了钱给你之后,从此,在他/她的心目中,你就欠他/她一份“恩情”,从今往后,你必须加倍地对他/她好,否则,他/她就会觉得你“不懂感恩”、“忘恩负义”。
生活经验告诉我们:这种“人情债”,其实比银行利息更难计算、更难偿还。一旦对方对于这种 “人情回报”的期望值与实际所得不符,往往就会使人怀恨在心、进而反目成仇。生活经验告诉我们:这种事情,比比皆是。
所以,无论我们从哪一个角度去探讨,我们都可以得出以下这个结论:“金融借贷服务” 这个社会角色,由“金融服务机构”来承担,是最佳的、最合理的方案。
也就是说:找亲友借钱,在现代社会,既不经济,也不科学,而更重要的是:它不利于人际交往,是人与人之间融洽相处的一个重大障碍。
人类的理性和实践告诉我们:这个障碍,并非是不可排除的。
真理往往违背直觉。我们一直以为理所当然、甚至是天经地义的事情,往往不一定就是对的。人类社会的进步,也并不是依靠人类的感性冲动,而要依靠人类高度的理性认识。

据此,我写这篇文章,显然也不是叫大家冷漠无情、六亲不认,而是要引导我们大家去思考以下这个问题:         到底什么样的经济生活方式,才更合理、更科学、才能使人们生活得更好、并能使人们从中获得最大限度的幸福?

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